诗文以气韵为主，气韵不足，虽有辞采，亦不足观矣。
文之难，难于气韵；气韵之难，难于自然。
自然者，天成也，非人力所能强为也。
古人之文，气韵天成，不假雕饰。
今人之文，雕饰太过，反失其真。
真者，文之本也；伪者，文之贼也。
故为文者，当以真为贵，以自然为宗。
自然则真，雕饰则伪。
此文之得失所系也。
诗以言志，文以载道。
志者，心之所之也；道者，理之所存也。
心有所之，则形于言；理有所存，则见于文。
故诗文者，心志道理之所寄也。
心志正则诗文正，心志邪则诗文邪。
此诗文之本末先后也。
学诗者，当先正其心志。
心志既正，则诗文自工。
不必规规于古人，不必拘拘于时趋。
自出机杼，自成一家。
如此则诗文有生气，有精神。
古人云：文以气为主。
气者，诗文之帅也。
气盛则言宜，气衰则言支。
故为诗文者，当养其气。
气如何养？曰：读万卷书，行万里路。
读书以明理，行路以广见。
理明见广，则气自充。
气充则诗文自工。
此诗文之秘诀也。
然气有清浊，诗文有高下。
清气为文，则文高；浊气为文，则文下。
故养气者，当养清气。
清气者，天地之正气也。
正气存于心，则诗文正。
正者，大也，公也。
大公无私，则诗文可以传世。
传世之文，必有大公之心。
大公之心，人皆有之，但为物欲所蔽。
去其蔽，复其初，则大公之心见。
大公之心见，则诗文可以传矣。
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