词非寄托不入，专寄托不出。
初学词求有寄托，有寄托则表里相宣，斐然成章。
既成格调，求无寄托，无寄托则指事类情，仁者见仁，智者见智。
词有三要：曰情、曰韵、曰格。
情者，词之骨也；韵者，词之肉也；格者，词之皮也。
有情无韵，则枯槁无味；有韵无情，则浮华不实。
情韵兼备，而格不高，则俗而不雅。
故词之佳者，必情韵格三者兼备。
词之体，有婉约，有豪放。
婉约者，柔美也；豪放者，雄浑也。
婉约而不失之弱，豪放而不失之粗。
二者各有其美，不可偏废。
然词之本色，当以婉约为宗。
豪放者，词之变体也。
学词者，当先学婉约，后学豪放。
婉约既工，而后可以学豪放。
不然，则豪放不成，反流于粗鄙。
词之用，在于言情。
情者，心之所感也。
喜怒哀乐，皆可为词。
然词之情，当以哀怨为主。
哀怨者，词之正声也。
故词多写离别相思之苦，闺怨宫愁之悲。
此词之本色也。
词之作，当以意为主。
意者，词之魂也。
有意无词，则意不达；有词无意，则词不灵。
故词当以意为主，以词为辅。
意达而词工，则词成矣。
词之源，出于诗。
诗有六义，词亦有六义。
风雅颂赋比兴，词皆备焉。
然词之比兴，尤多于诗。
比兴者，寄托之谓也。
故词之作，必有所寄托。
寄托既明，则词之深意可见。
深意既见，则词之佳可知。
词之佳者，必有所感。
感于事，感于情，感于物。
三者感而词作矣。
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